河北博創雕塑有限公司成立于1996年，經過十幾年的運作，經驗豐富，做工精湛，是制作和設計的領跑者，我公司產品多，款式新，主要產品有孔子雕塑，大型孔子雕塑，校園孔子雕塑以及其他銅雕工藝品，我們有專業的設計團隊、自己的安裝隊伍，公司一條龍的服務，打造完美的雕塑。

孔子在教學方法上要求老師“有教無類”、“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規范，“仁”為最高道德準則�！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法�！皩W而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。

他最早提出啟發式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發�！币庵^教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才�？鬃訜釔劢逃�事業，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。

孔子的教育活動不但培養了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。由于孔子保守的政治態度，因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（西元公元前594年）實行“初稅畝”，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革；但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時�！墩撜Z·述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固�！蓖瑫r，還主張“節用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經濟領域。 

美學思想

孔子的美學思想核心為“美”和“善”的統一，也是形式與內容的統一�？鬃犹岢�“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子認為，一個完人，應該在詩、禮、樂修身成性�？鬃拥拿缹W思想對后世的文藝理論影響巨大。

孔子在易學中明確提出了“美在其中”、“見仁見智”等著名美學命題。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎上提出了美宗——陽剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學之宗”。 

史學思想

孔子治史思想的一個重要主張就是“直”，即研究歷史要實事求是，不但要重視根據，而且要“知之為知之，不知為不知”(《為政》)，他竭力反對那些狂妄不直的人，說：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”(《泰伯》)他這種一以貫之的主張，也反映到他的治史態度中。 

　　孔子的治史觀不僅反映到治史態度和治史主張上，而且還體現在歷史發展觀中�？鬃诱J為歷史在不斷“損益”，他說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也”(《為政》)，周代正是在總結夏、殷二代的基礎上達到了前所未有的文明。歷史不是倒退，而是后來居上，是前進發展著的。盡管這種思想很朦朧，但卻是我國史學史上進化論的可貴的開端。 

旅游觀念

孔子一生游歷豐富。他從漫長的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成對旅游的獨特見解�？鬃拥摹坝巍敝饕�有三種形式：游覽、游學、游仕。也就是說，孔子在游中問學教學，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道傳道。他的旅游行為與修學、入仕是分不開的�？鬃拥穆糜嗡枷肟纱笾赂爬ㄈ缦拢�

孔子的遠游觀和近游觀

孔子說：“君子懷德，小人懷土”，“士而懷居，不足以為士矣�！币馑际蔷�子不要留戀故土，應該通過游學四方來增長見識，實現遠大的理想和抱負。由此可知，孔子“重游”，反對“懷居”、“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標志。但是孔子也說：“父母在，不遠游，游必有方”，明確表達了他提倡近游的思想�！案改冈�，不遠游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉雙親、注重人倫思想的體現。

那么孔子既“重游”，又反對“遠游”、提倡“近游”，豈不是自相矛盾？實則非也�？鬃拥慕�游觀和遠游觀并不矛盾，而是對立統一的，類似于“魚和熊掌”的關系。遠游與近游，實際上反映了儒家的“忠”與“孝”、報效國家與侍奉雙親的對立統一�？鬃与m然提倡“近游”，但也不一味地排斥遠游，雖然主張推行孝道，但更主張“治國平天下”。到底適宜遠游還是近游，取舍標準就是是否“有方”。事實上，跟從孔子周游列國14年的弟子中就有不少雙親健在者�？鬃臃磳Φ闹皇菬o正當目的卻超出合理程度的“遠游”。

孔子注重文化之旅、自然之游，倡導“山水比德觀”

孔子一生行游天下，注重聽樂觀禮，開創了中國文化旅游的先河。據史書記載：“孔子曾西入周室，問禮于老聃，學樂于萇弘，觀帝王之治�！弊砦讨�意不在酒，孔子入周之意在于向老聃學習樂禮。另外，孔子訪齊，曾與齊太師交流關于“樂”的見解并達到忘我的境界�！墩撜Z·述而》：“子在齊聞《韶》，學之，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也�！�”孔子行游四方中學習、欣賞古代的禮樂文明，這其實就是現在所說的文化旅游。

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