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觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara）   兩種最通用的譯法是：觀世音菩薩，觀自在菩薩。

　　觀世音是鳩摩羅什舊譯，   玄奘新譯為觀自在，這是同一梵語的不同傳譯。中國每略稱為觀音。

觀世音

自修義：觀世音，是《楞嚴經》卷六所說這位菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此達到“動靜二相，了然不生”的境地。佛教認為，一般人的耳根是向外分別聲音，受外境例如贊嘆或誹謗所動，所以生起煩惱并促成惡業，從而受輪轉生死的苦報。而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，達到“如如不動”大解脫境�！独銍澜洝分�，觀世音菩薩自述了得名的原因，他說自己正是因為達到了“觀世音”的修行境界，被當時的如來所贊嘆并賜名“觀世音”。

度他義：觀世音，指的是這位菩薩能觀察世間眾生的心聲并救拔其苦�！斗ㄈA經普門品》說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音圣號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟，所以叫做觀世音。  《悲華經》中說，寶藏佛正是因為他有這樣的功德，所以賜名為“觀世音”。

觀自在

特指：Avalokiteśvara，玄奘認為含“觀照縱任”之意，即觀照萬法而任運自在。Avalokita為“觀”，iśvara為“自在”，意為眾生所見之主，所以玄奘譯為觀自在菩薩，可見於《般若心經》。  太虛大師認為：因為觀世音菩薩有般若的智慧，洞徹世間“五蘊皆空”的真實相，而達到“觀自在”境界，所以能救苦救難。平常人執五蘊為世界、為我，所以不能照見五蘊皆空。而真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣則成為無我的大慈大悲，成立大公無私的偉大人格，發揮救苦救難的功用。

通指：觀自在菩薩，即般若觀慧已得自在的菩薩，不一定特指補怛落迦的觀世音菩薩。菩薩依德立名，有某種特殊功德，即名為某某。如《華嚴經》中便出現若干同名同號的菩薩。印順法師依此認為，誰有觀自在的功德，誰就可以名為觀自在。觀是對於宇宙人生真理的觀察，由此洞見人生的究竟。自在指擺脫了有漏有取的蘊等系縛，而得身心的自由自在。佛經上說，八地以上的菩薩， 得色自在、心自在、智自在，是菩薩的觀自在者。所以凡是菩薩登地，通達真理，斷我法執，度生死苦，即可名觀自在。而《心經》開頭的“觀自在菩薩”，便是依此義而言的。